“清明寒食好，春來(lái)百花開(kāi)”，而鵬程之都的深圳早已是春意盎然山花浪漫，再繁華的都市也掩蓋不住即將到來(lái)的清明節(jié)。在這慎終追遠(yuǎn)、緬懷故人、寄托哀思的時(shí)節(jié)，掃墓早已成為一大民間習(xí)俗。后人不忘故世先輩，墓前寄托哀思，當(dāng)可算作中華民族的一大傳統(tǒng)美德。年年過(guò)清明，卻未必都“清明”，這與世風(fēng)漸變不無(wú)關(guān)系。

　　這些年來(lái)，把掃墓搞得轟轟烈烈、熱熱鬧鬧、排排場(chǎng)場(chǎng)等不文明方式也是屢見(jiàn)不鮮，如趁掃墓大肆斂財(cái)、大搞封建迷信活動(dòng)、燒香燒紙、焚化紙幣、污染環(huán)境、過(guò)去的紙人紙馬、聚寶盆、搖錢(qián)樹(shù)之類(lèi)，如今逐步升級(jí)，被現(xiàn)代化的別墅、轎車(chē)、彩電等取代，應(yīng)有盡有，豪華無(wú)比，祭奠活動(dòng)的規(guī)模愈搞愈大。誠(chéng)然，這樣的清明節(jié)真的算“清明”，這樣的清明節(jié)真的還是當(dāng)年依稀的“忠孝”嗎?

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這是歷史的傳承膾炙人口的傳承，不需要一丁一點(diǎn)的修飾，但卻響徹云霄。一幅白描畫(huà)，于通俗平易間，帶出一抹傷心悲逝的黯然愁情。畫(huà)上是楊柳淺曳，細(xì)雨霏霏，一個(gè)人，青衫落拓，向一個(gè)牧童問(wèn)路。牛背上的牧童正在吹笛，揚(yáng)手一指遠(yuǎn)處杏花掩映的村落。牧童未經(jīng)人事，不識(shí)傷悲。詩(shī)人許是剛上墳回來(lái)，形容瘦損，黯黯的，一身愁緒。子夜熒熒，燈下讀杜牧，讀《清明》，心在下雨。挽起我對(duì)母親無(wú)盡的思念?！肚迕鳌坊袒笥纳?，如同我此刻的心境，千般眷念，萬(wàn)種哀思。一句“遙指杏花村”，令人神思，更令人悵惘。

　　青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。讀罷杜牧的詩(shī)，又快到今年清明。祭念不如懷念，懷念不如想念，想念不如思念。思念宛若清明雨。每個(gè)人可能都有自己思念的故事，用美好的事物將其記錄下來(lái)，用最長(zhǎng)情的方式表達(dá)出來(lái)，而不是讓它化為這一天燃燒起的一團(tuán)火，一縷煙，一捧灰燼。為愛(ài)的人做他最喜歡的事，為這一份思念增添一些美好，這才是最好的思念方式。而生命本身的意義在于活著的時(shí)候“敬畏生命”，雖說(shuō)交通的便利讓我們?cè)缫艳饤壛?/p>

　　“父母在，不遠(yuǎn)游”的形式，但“孝道”的本身意義又有多少人足夠有心?一邊是游子身上衣，而另一邊又是空巢老人心。比起清明時(shí)節(jié)，轟轟烈烈的掃墓，那么為何去重拾彌足珍貴的當(dāng)下，一句關(guān)懷、一個(gè)電話、一次看望、一套按摩儀，才是真正意義上的“孝”。

　　當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，我們有責(zé)任把祖輩傳下來(lái)文化傳統(tǒng)好好的保護(hù)和傳承下去，我們不能在現(xiàn)代化之后，變成一個(gè)赤裸裸的“現(xiàn)代”人。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，以掃墓的方式，緬懷一下先人，合情合理，無(wú)可厚非。家家有老人，人人都會(huì)老，都會(huì)死，愿天下所有的人都厚養(yǎng)薄葬，但是做一個(gè)真正善待父母及老人的孝子。請(qǐng)多次關(guān)懷多個(gè)電話多次看望，送父母?jìng)儗?shí)用的按摩儀、理療儀，因?yàn)?5開(kāi)發(fā)為“為愛(ài)堅(jiān)守，方案免費(fèi)”，所有老人智能方案開(kāi)發(fā)免費(fèi)開(kāi)發(fā)，更多詳情請(qǐng)點(diǎn)擊閱讀原文或者搜索85開(kāi)發(fā)。“為愛(ài)堅(jiān)守，方案免費(fèi)”，過(guò)個(gè)“清明”的清明節(jié)。